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人类学家戴维·科尔泽指出：“没有仪式和象征，就没有民族”。9月3日阅兵，也是形成民族凝聚力的“仪式和象征”。毋庸置疑，中华民族的伟大复兴，不仅需要经济持续平稳发展，而且需要能够形成民族凝聚力的“仪式和象征”，因为民族凝聚力，是强大的精神力量，尤其在当今面临包括境内外民族分裂主义冲击的背景下，民族凝聚力弥足珍贵，并不能简单以经济加以衡量。当年，中国共产党在中国全民族抗战中，在动荡艰难的环境中起支柱作用，如屹立在黄河急流中的砥柱山，首先唤起的，就是全民族抗战的精神力量。1935年8月1日，中共中央发表的《为抗日救亡告全体同胞书》，强调“我国家、我民族，已处在千钧一发的生死关头。抗日则生，不抗日则死，抗日救国，已成为每个同胞的神圣天职”，就是历史的见证。正如马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中所指出的:“理论一经掌握群众,也会变成物质力量。”正是靠着这种力量，中国人民才战胜了武器装备明显占据优势的日本侵略者。今天，实现中华民族伟大复兴，同样需要这种以中国共产党为核心的向心力，需要这种精神力量。,这两句诗出自屈原的《九歌·国殇》，大意是说，那些为国献身的将士们，不仅具有勇于冲锋陷阵的气概，更具誓死不屈的精神。诗篇语句铿锵，极具感染力。《九歌》是祭祀神灵的乐章，《国殇》也是祭歌，所不同的是，它是献给那些为国牺牲的将士们的。殇，夭折为殇，但在《国殇》篇里，“殇”，是指那些为国而血染沙场的人们，包含哀悼、怀念之意。所以，《国殇》是一首礼赞那些为国牺牲者的慷慨悲歌。战国时期，征战频繁，有很多人为了国家利益血洒疆场。对这些人，国家要祭奠他们，要为他们安魂，要礼赞他们的精神。这是屈原《国殇》的大背景。

做好权力“减法”题要防止为官不为。减去手中能够牟利的权力、减少不遵循制度规定的用权空间，让一些领导干部觉得日子难过起来，官不好做了，出现了为官不为现象。“在其位不谋其政，该办的事不办”，“只要不出事，宁愿不做事”等问题比较常见，以往的“门难进、脸难看、事难办”变成“门好进、脸好看、事不办”。领导干部若斤斤计较个人付出与收益，一心想当太平官，甚至为官不为，实则做错了这道权力的“减法”题。做好权力“减法”，不是减掉“用权为民”的准则，不是减掉“服务人民”的责任，而是减掉错误的用权思想，更好地为民服务。封建社会的官吏尚有“当官不为民做主，不如回家卖红薯”的信条，今天的领导干部更应遵循党员“三严三实”的要求，积极作为，为官有为。,表面上看，“修昔底德陷阱”明显占据了话语权优势，但它同时反映出美国学术乃至政策思维的一个严重弱点。在21世纪，还要用两千年前的模式思考国际关系，动不动就用战争方式对待竞争对手，这充分暴露了美国国际关系思想的陈腐及其对战争根深蒂固的执著，与其刻意塑造的维护和平的自身形象背道而驰。

协调推进“四个全面”战略布局，以马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义为哲学基础，闪耀着辩证思维的光芒。“四个全面”坚持全面而不是片面地观察和处理问题的观点。就“四个全面”的每一个“全面”来看，着力解决的是一个领域的问题。就“四个全面”的整体来看，既解决经济基础的问题，也解决上层建筑的问题；既解决经济方面的问题，也解决社会方面的问题；既解决发展中的具体问题，也解决党对发展的领导问题，力求统筹经济、政治、文化、社会、生态文明和党的建设等各方面工作。“四个全面”坚持事物相互联系、相互促进的辩证统一观点。全面建成小康社会处于引领全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党的重要地位，全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党则支撑着全面建成小康社会目标的实现，四者统一于推进中国特色社会主义伟大事业和党的建设新的伟大工程的实践。“四个全面”坚持全局和重点辩证统一的观点。其中，全面建成小康社会处在关键地位，是战略目标；全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党则是实现这一战略目标的战略举措,其中，陆军已经装备了先进的第三代主战装备，在2009年国庆阅兵已经出场亮相的05式水陆坦克，至今仍然是世界上战斗力最强的两栖战车。海军武器装备以舰载武器为主，目前世界唯一的中程反舰弹道导弹——东风-21D反舰弹道导弹值得期待。

现实中一些人却无视“历史精神”，典型的表现就是“告别崇高”“消解意义”，把那些具有进步意义的历史事件矮化为“权谋”“宫斗”，把那些承载精神信仰的英雄人物丑化为“投机派”“野心家”，把“个人利益满足”作为解读历史、评价人物的唯一标尺。史实因而变得暧昧低级，史识则因而变得庸俗含混，历史变成了少数人博取财富和权力的写照。,此外，特赦对象还包括“一老一少”正在服刑的罪犯。分析指出，此次将“一老一少”正在服刑的罪犯作为特赦对象，是和我国长期坚持的宽严相济的刑事政策和刑法人道主义的立场和做法相一致的。

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